內容簡介 這不只是一本談論兒童畫的書， 這是一次讓我們重新學習如何「當大人」的機會。透過一幅幅孩子的畫作，我們得以窺見那個被遺忘的純真視界。 【本書核心特色】深度解讀｜ 透過大量兒童畫作實例，深入淺出地剖析圖像背後的意義。關鍵連結｜ 清楚闡釋「兒童」與「造形」、「藝術」之間無法切割的緊密關係。視野重塑｜ 引導讀者放下成見，重新理解那些我們自以為熟悉的兒童世界。 【誰需要這本書？】正在尋找與孩子溝通新路徑的幼教/國小老師。每天與孩子相處，卻常感到不解的兒童工作者。每一位願意蹲下來，用孩子高度看世界的父母與大人。 作者介紹 松岡宏明 (Matsuoka Hirotoshi) 1965年出生於京都府。現任立命館大學產業社會學部教授，博士（教育學）。 畢業於京都教育大學教育學部特殊美術科後，曾任京都府國中美術科教師。在任教期間，完成京都教育大學研究所教育學研究科教科教育專攻美術教育專修課程。之後，歷任島根縣立島根女子短期大學專任講師與副教授；中京女子大學人文學部副教授；關西國際大學教育學部副教授與教授；大阪綜合保育大學兒童保育學部及同大學研究所兒童保育研究科教授，後轉任現職。 專長為美術教育與平面藝術。著作包括《兒童與兒童美術》（三元社）、編著《不一樣的美術鑑賞課——日本鑑賞學習評量表》（繁體中文版：主流出版社）；與他人合著《日本美術101鑑賞指南》、《西洋美術101鑑賞指南》（皆由三元社出版），以及編著《美術教育概論（改訂版）》（日本文教出版）等。其作品亦曾多次於美術文化展等展覽中獲獎、入選。 翻譯 吳崇萍現任： 高雄市鳳山區鳳翔國民小學教師學歷： 國立臺南師範學院畢業、日本東京武藏野音樂大學大學院畢業譯著： 不一樣的美術鑑賞課—日本鑑賞學習評量表（主流） 審閱 張美智現任： 教育部國教署教學訪問教師、中華民國兒童美術教育學會副秘書長、臺中市潭陽國小教師曾任： 教育部十二年國教諮詢委員、教育部藝術教育推動會委員著作：不一樣的美術鑑賞課：實踐篇（主流）叮咚！藝術在家嗎？（五南）芝麻開門: 進入視覺藝術的世界（五南）小學生藝術家: 哇! 西方美術（五南）小學生藝術家: 哇! 東方美術（五南）穿越千年的黑嚕嚕探險: 水墨的三大主題樂園（五南）穿越千年的黑嚕嚕探險: 和古人藝起Party（五南）穿越千年的黑嚕嚕探險: 揪團遊清明上河圖（五南）主編及聯合著作：小學生藝術走讀（五南）小學生設計走讀（五南）小學生攝影走讀（五南）審閱： 不一樣的美術鑑賞課—日本鑑賞學習評量表（主流） 目錄 前言推薦序序曲 重逢 1.  ...

內容簡介 危機就在大家的身邊，從隨機砍人、武漢肺炎，到風災、水災甚至可能的核災、戰爭或未來超級A l的風險都是不可忽視的。哲學、經濟學及政治學若無法有助於面對危機，那麽這些學問本身都會陷入危機。本書從人的處境視角出發看待全球化下的危機，思考人們該如何共同面對存在危機、經濟危機及政治危機，與此同時提醒哲學家、經濟學家及政治學家必須從真實世界的人去延續其學問，否則將在A l全球化時代中跟大學機構一同沒落。 作者介紹 梁文韜 英國牛津大學政治學博士，現為國立成功大學政治學系教授，主要研究領域為政治哲學、政經思想史、全球化發展及國際政治理論。研究成果出版於《人文社會科學集刊》、《歐美研究》、《台灣政治學刊》等專業學術期刊。另外著有《二十一世紀共慘世界》、《幻夢：大同世界的正義美夢》、《市場、正義與反全球主義：論左翼社群主義思想》以及獲得科技部（現為國科會）補助出版的《國際政治理論與人道干預》等專書。 目錄 序第一章 導言—十年前後 13第二章 大危機、實驗人生與人文社會探究的桎梏 51第三章 哲學探究、生命經驗與存在危機第四章 多元的經濟學與金融危機全球化第五章 意識形態之爭、開放的歷史與民主意念的危機第六章 結論—反大國主義與後共慘世界的重啟 序 大力推薦： 《危機四伏：全球化時代下的政治、經濟與哲學反思》是一本以多元視角來思考全球發展中的各種危機，跳脫傳統人文社會科學的建構思路，以哲學、政治、制度、權力、資源分配觀察經濟市場的運作。當前美國川普總統以美國利益優先，將全球經濟作為政治的談判工具，造成國際秩序的衝擊，閱讀《危機》此書，可以更能解讀當前政治、經濟與國際關係間，全球化下的奧妙關係！蔡群立（國立成功大學社會科學院院長） 身為一位跨領域學者，梁文韜解讀經典的能力少有人能出其右，但他從不满足於說文解字或文本重建的工作，也不願單純以揣想過往哲人如何回應他們的時代問題為職志。在本書當中，他將我們的時代當做文本，一方面以新穎的概念來解讀當前的困境，另一方面則藉此指出令人擔憂的政經走向以及可能的因應之道——就如同那些今天還值得我們閱讀的真正哲學家那樣，想著為身處的社會作出實質貢獻。葉浩（國立政治大學政治學系教授） 更多關於本書：https://www.books.com.tw/products/0011045764

《黑暗時代的抗爭者》系列是一部記錄當代中國抗爭者的心靈史。即使在這至暗時刻，仍有一群抗爭者挺身而出，不甘接受「韭菜」或「人礦」的命運。他們猶如神話中的西西弗斯，推著巨石奮力前行；他們更如同普羅米修斯，在黑暗中燃起火焰，印證了法國思想家卡繆（Albert Camus）所說：「反抗，讓人擺脫孤獨狀態，奠 定人類首要價值的共通點。我反抗，故我們存在。」 《堅若磐石》是《黑暗時代的抗爭者》系列的第四卷，記錄了五十位抗爭者的故事，涵蓋了中國本土、圖博、東突厥斯坦、香港、海外華人，和外籍人士，包括：張先玲、彼得·納瓦羅、黃之鋒、李和平、何俊仁等。這些抗爭者具有各種不同的專業及背景，有教授、作家、記者、前官員、律師、藝術家，牧師、和尚，也有學生、農夫、工人、和殘障人士。他們跨越世代，年長者與年輕者相差七十歲，信仰各異，他們都心懷赤子之心並愛人如己、追求民主自由而輕視權力。 這些抗爭者以多種形式反抗中共極權政府，卻遭受不同形式的迫害，包括開除學籍、取消教職、吊銷律師執業資格、關閉企業、剝奪工作機會，甚至遭受監控、拘留、折磨和判刑入獄等。他們的生命或許只是滄海一粟， 但他們的存在讓中國的未來有走向民主自由的希望，成為一民主自由，重視人權的國家。本書希望成為一座橋梁，連接中國本土和海外的「抗爭者」，讓他們得以相互激勵，更讓這些勇士得到廣大讀者的肯定與支持。 作者介紹 余杰 1998年出版處女作《火與冰》，在世紀之交死水般寂靜的文壇掀起一陣旋風，短短數月間暢銷百萬冊，有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想影響了整整一代中國青年。 2012年1月，攜妻兒赴美，定居華盛頓郊區，潛心讀書思考、著書立說。2018年12月，入籍美國，拒絕鄉愁，享受孤獨。 以寫作為職業和志業，著作多達八十餘種，1500萬字，涵蓋當代中國政治、東方極權主義、近代思想史、民國歷史、台灣民主運動史、美國政治、保守主義政治哲學等諸多領域。致力於用文字顛覆馬列毛習極權主義、解構中華大一統觀念、批判西方左派意識形態，進而在華語文化圈推廣英美清教秩序與保守主義政治哲學，即獨樹一幟的「右獨」理念。 多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「亞洲出版協會最佳評論獎」、「公民勇氣奬」、「廖述宗教授紀念獎」、「國史館台灣文獻館推廣類佳作獎」等獎項。 以華語文化圈唯一擁有言論自由和新聞出版自由的台灣為精神故鄉。相信文字可以穿越漫長的時間與廣袤的空間，相信讀書這一古典的愛好能帶來巨大的快樂，祈願以書為媒，結識更多自由而勇敢的心靈。 2025年任台灣國立成功大學駐校作家及訪問學人。 目錄 序：但全螻蟻命，敢鬥虎狼牙 1930年代人01｜王西麟（1936—）：用音樂抗議共產暴政，用音樂記載世紀苦難02｜張先玲（1937—）：真相、賠償和追責是我們堅定的訴求 1940年代人03｜陳達鉦（1944—）： 看到弱人被欺負，看到惡人囂張，當然會挺身而出04｜楊靖（1946—）：爭取民主的事業是美好的、充滿人性的事業05｜彼得．納瓦羅（1949—）：我們正在與共產主義中國打一場戰爭 1950年代人06｜謝長發（1951—）： 我的目標是在中國實現多黨競爭和憲政民主07｜何俊仁（1951—）： 當香港變得如此不公正時，監獄就變成了我們的正義之地08｜侯芷明（1952—）：屠殺百姓是中共政權的真面目09｜尤維潔（1953—）：我們即使尚存一人，都永不言棄10｜呂洪來（1953—）：民主運動已經成為我生命的一部分11｜高勤榮（1955—）：我是一把永不捲刃的投槍匕首12｜呂耿松（1956—）：只要我一息尚存，我就為民主戰鬥到底13｜佘萬寶（1958—）： 我做的事情是為了中國儘快走向民主，我無怨無悔14｜董廣平（1958—）：為中國軍人贖罪，為六四死難者招魂15｜黃碧雲（1959—）：爭取民主從來不是玫瑰路，而是荊棘滿途 1960年代人16｜范燕瓊（1960—）：面對獨裁暴政，我一直揚起高昂的頭17｜聖觀（1961—）： 進監獄，就當閉關修行；殺頭，我乘願再來，繼續反共18｜徐秦（1962—）：人權工作就是以德抗位19｜董郁玉（1962—）：中國終將來到共和制的起點，重新出發20｜張春雷（1964—）：我安心坐牢，願我的生命如梔子花21｜李必豐（1964—）：我是一塊煤炭，用燃燒的生命來反抗黑暗22｜任建平（1964—）：推牆就是推翻中國共產黨的領導23｜上官雲開（1966—）： 前面的勇士倒掉以後，無盡的黑暗就會來臨24｜李懷慶（1966—）： 當局強加的煽動顛覆國家政權罪，是我的榮譽25｜于世文（1967—）：我願用生命捍衛六四的尊貴和尊嚴 1970年代人26｜陳建芳（1970—）：憲政民主是根治腐敗的唯一特效藥27｜陳家坪（1970—）：多年來我只有暗中湧流的血28｜雷秀銀（1970—）： 我寧願被毀謗，遭患難，也不丟棄勇敢的心29｜李和平（1970—）： 我竭盡全力為正義、法治、人權作艱苦卓絕的戰鬥30｜望雲和尚（1972—）：於善盡心力，於惡不妥協31｜盧思位（1973—）：為政治犯的辯護，並不局限於法庭32｜劉艷麗（1975—）：有人用槍征服世界，有人用筆記錄世界33｜謝文飛（1976—）：在烏鴉的世界裡，潔白的羽毛是有罪的34｜季孝龍（1976—）：新時代公民應勇做國家與社會的啄木鳥35｜林卓廷（1977—）： 為了不可推卸的責任，我選擇艱巨凶險的人生36｜崗吉．珠巴嘉（1979—）： 我能給雪域獻一滴汗水，就是一種快樂 1980年代人37｜王一飛（1985—）： 在反專制的過程中，要有一股力量勇往直前、異軍突起38｜何方美（1985—）：一名柔弱的母親與毒疫苗的戰爭39｜甄江華（1985—）：像黑暗中沉默而堅韌的燈塔40｜喬鑫鑫（1986—）： 全世界網友聯合起來，拆除中共網路柏林圍牆41｜楊雪盈（1986—）：我們必須守護的是對社會公義的信念42｜余慧明（1987—）：初衷無忘，抗爭無降43｜何啟明（1988—）：對付極權，反抗是唯一出路44｜余江帆（1989—）：父親讓我帶著他的頭顱去維權 1990年代人45｜陳品霖（1991—）：記住醜惡，才能心向光明46｜黃之鋒（1996—）： 我們將奪回屬於我們的民主，因為時間在我們這一邊47｜黃子悅（1997—）： 就是暴動罪，也無法阻止我追求自由和公義的那份倔強 2000年代人48｜鍾翰林（2001—）： 我將堅定不移、無所畏懼地推動香港的自決49｜卡米萊．瓦依提（2004—）：中國政府最怕人們知道真相50｜張晞晴（2005—）： 我將我的青春都用在反對港府的暴政上 序 作者序／但全螻蟻命，敢鬥虎狼牙 1936年6月13日，德國漢堡布洛姆福斯船廠。當天，船廠正在為海軍訓練船霍斯特．威塞爾號舉行盛大的下水儀式。聲望如日中天的元首希特勒親臨船廠，工人們集體舉起手臂行納粹禮，如同一篇壯觀的森林。 這張照片只是納粹時代無數的宣傳資料之一，似乎不足為奇。但仔細察看就會發現，人群中有一位工人雙手交叉在胸前，臉上露出不屑的表情，冷冷地站在那裡，並沒有向希特勒行納粹禮。這種「雖千萬人吾往矣」的舉動，在那個時刻相當不同尋常。 這位公然對抗希特勒的工人名叫奧古斯特．蘭德梅賽。他與猶太裔女子伊爾瑪希相愛並結婚，受到納粹黨和社會輿論的打壓與歧視。他多次奮不顧身地保護妻子，反對納粹黨對猶太人的迫害。這一次，他有了公然表達反抗立場的機會。 幸運的是，當時處於極端亢奮狀態的工人們並未注意到身邊這名工友形同叛逆的舉動。而拍下這張照片的記者也沒有對其仔細甄別。這張照片被收入一份檔案袋中，躲過了戰爭的硝煙，隨後被塵封了五十五年—這個細節再次表明，納粹黨統治的嚴密和嚴酷程度遠不如中國共產黨—首先，在中國共產黨治下，其黨魁出席任何一場群眾活動，每個參與者事先都必須通過嚴格的背景審查，絕對不會允許像奧古斯特這樣的反對者混入其中。其次，如果中共的攝影師拍攝到類似的照片，一定會立即徹查「害群之馬」，將其送入監獄或精神病院，不會像納粹這樣「吞舟是漏」。 直到1991年，一位研究二戰史的學者在查閱資料時，無意中發現了這張照片，並發現照片中有一名與周遭氛圍格格不入的「不從國教者」，被這個男人不合群的勇氣深深震撼，於是將照片投稿到《時代週刊》。隨後，這位「孤獨的勇士」如「坦克人」一樣被家喻戶曉。但他究竟是誰呢？ 直到今天，「坦克人」依然撲朔迷離，但這位德國工人卻被五十四歲的艾琳．埃克勒認出—他正是自己的父親奧古斯特。艾琳．埃克勒是奧古斯特與伊爾瑪希的第二個女兒，出生在集中營中，九死一生地倖存下來。 1937年，為了給伊爾瑪希和女兒平靜的生活，奧古斯特帶著全家試圖逃亡丹麥，但在德國邊境被捕。奧古斯特被以玷污雅利安血統的罪名下獄，一年後獲釋。但伊爾瑪希被關進奧拉寧堡集中營，在集中營，她生下女兒艾琳．埃克勒。 1938年，奧古斯特計畫潛入集中營去營救妻子和女兒，但因救援計畫失敗，他再度被捕。從此，原本幸福的一家，被分隔四地—奧古斯特在薩克森州集中營，伊爾瑪希被送進拉文斯布呂克女子集中營，大女兒英格麗德與外婆同住，小女兒艾琳．埃克勒被一戶人家收養。奧古斯特與伊爾瑪希此生再未相見。 1942年2月，伊爾瑪希和其他一萬四千名猶太囚徒在集中營被毒氣殺害。奧古斯特出獄後，被安排到一家運輸公司工作。1944年2月，二戰進入尾聲，奧古斯特和其他反納粹人士以及叛逃者被編入納粹懲戒營，拉往克羅埃西亞戰場充當炮灰，最終陣亡，年僅三十四歲。 父母雙亡後，英格麗德和艾琳．埃克勒姊妹倆成了孤兒。戰爭結束後不久，姊妹倆的外婆也去世了，兩姊妹一起被安置在養父母家。 對於父親的印象，只存在於兩姐妹僅存的幾張照片中。沒想到，1991年意外發表的那張照片，讓艾琳．埃克勒一眼認出人群中的那名勇士，正是父親奧古斯特。 1996年，艾琳．埃克勒將父母那段淒美的愛情故事寫成一篇文章，普通人的勇氣，穿越時空，激勵人心。 中國也有很多像奧古斯特那樣的孤膽英雄。我撰寫的「抗爭者系列」和「民主英烈傳系列」中的若干人物，都是跟奧古斯特比肩而立、攜手而行的英雄。在某一特定時空中，他們固然是少數，是少數中的少數，但他們並非孤立無援的獨行俠。即便被中共封鎖、隔絕、消音，他們還是有友人和支持者。為了突破中共的封鎖、隔絕、消音，為了讓他們在茫茫人海中被看見，他們需要更多地被談論、被傳揚、被稱頌。多一個人相濡以沫，多一個人肝膽相照，就能形成合力，推倒高牆。這也正是我書寫和出版這兩個系列叢書的宗旨所在。 過去三年來，「抗爭者系列」已陸續出版了《當代英雄》、《勇者無懼》和《永不屈服》三卷。「民主英烈傳系列」也陸續出版了《美好的仗，已經打過》和《當跑的路，已經跑過》兩卷。本冊《堅如磐石》為「抗爭者系列」之第四卷，與此前的三卷相比，有如下之特點： 書中人物的階層和身分更為廣泛。比如，有些抗爭者出身中共特權階層與家族，卻在民主和自由價值的感召下，背棄原有的階層與家族，投身反抗運動，成為中共政權的敵人—作為將軍之子的董廣平、作為銀行副行長的佘萬寶、作為銀行職員的劉艷麗、作為警察學院教師的呂耿松、作為外企高管的季孝龍，以及作為成功商人和富豪的李必豐、李懷慶、于世文⋯⋯他們在中國是受人尊敬的「成功」人士，如果安於現狀，就能在「楚門的世界」中過「食有魚、出有車的優渥生活」。但他們對「成功」的定義與世俗觀念截然相反，他們努力尋求自由的、有尊嚴的生活方式，必然與專制體制發生矛盾乃至激烈衝撞，最後無一例外地經歷牢獄之災。 本卷的主人公，有若干出身社會底層者，他們經過艱苦卓絕的打拚，成為各個領域中頗有成就的專業人士。但他們並沒有像《紅與黑》的主人公于連那樣拚命「躋身上流」，他們堅持「不為帝王唱頌歌，只為蒼生說人話」，他們不惜以身涉險，挑戰強權，從而失去原有的社會地位乃至鋃鐺入獄、一無所有。比如，從西單民主牆時代就投身民主運動的楊靖、呂洪來；湖南民主黨先驅謝長發；詩人和紀錄片製作人陳家坪、律師李和平和盧思位⋯⋯他們被監控、受酷刑、受審、入獄，歷盡滄桑，身體健康嚴重受損，但始終無怨無悔。 本書中所寫的人物，有不少一直掙扎在社會底層，其抗爭事蹟基本不為外人所知。通常情況下，西方媒體趨炎附勢，記者盯著有名的抗爭者報導，大都不會離開北京、上海、廣州等大城市。因此，大城市之外的底層抗爭者的故事更應當被記錄和書寫。比如，本卷中的范燕瓊、徐秦、陳建芳、王一飛、何方美、余江帆等人，或是房屋被強拆、土地被侵占的基層維權者，或是為家人及本人的冤屈而屢屢上訪，或是致力於捍衛言論自由、網路資訊自由，被中共政權迫害、追殺，遠遁海外仍被綁架回中國。他們被構陷入獄，出獄後仍處於嚴密監控之下，也許一輩子都不能過上正常的生活。 二十年前，劉曉波就撰文指出，中共對異議人士的打壓有精緻化之趨勢，對不同的人物有不同的處理方法。如今，中共的維穩體制更為精密，逐漸呈現「客制化」之趨勢。而且，各地的國安、國保及公安、政府部門，對不同人物實行「對症下藥」式的維穩，有的軟，有的硬，有的軟硬兼施，不一而足，此乃「獨裁者的進化」。中共向來欺軟怕硬又極其世故，在抗爭者中，越是無名者、底層者，中共對其的迫害手段便越是肆無忌憚、無所不用其極—如株連九族、上訴後加刑、長期非法羈押、利用牢頭獄霸來間接折磨等等。中共認為，無名者、底層者不為世人尤其是西方世界所知，不會出現在西方媒體的頭版頭條上，在對他們維穩時，就不會有任何的顧忌。因此，讓底層和基層的抗爭者的故事被記載、被講述、被傳播，就是對他們最大的支持和幫助。而這樣的工作一直少有人來做。 抗爭的第一步是用真話反對謊言，傳播真相，捍衛真理。在本卷的人物中，有用音樂記載苦難和控訴暴政的作曲家王西麟，有天安門母親的重要成員張先玲和尤維潔，有報導真相的記者高勤榮、董郁玉、上官雲開，有紀錄片製作人陳家坪、陳品霖，有人權網站創辦人甄江華，有努力推牆的任建平、喬鑫鑫⋯⋯他們如同酵母，能將麵團發酵。 抗爭的最後一步是組黨。在組黨被視為最危險的事的共產中國，從毛時代到習時代，一直不乏捨生取義的組黨活躍人士，如謝長發、呂洪來、呂耿松、佘萬寶、任建平、王一飛等人，他們前赴後繼，風雨前行。唯有突破黨禁，中國的民主轉型才能真正啟動，中國必將迎來多黨競爭的時代。 本卷力圖呈現抗爭者不同的宗教和民族背景，以顯示在不同族群中都有抗爭者，中共的統治並非鐵桶一般。中共秉承馬克思主義對宗教信仰的定義，將宗教信仰視為麻醉人心的鴉片，但馬克思主義才是一種將人變成喪屍的邪教。在中共對各種宗教團體的嚴酷打壓之下，宗教信仰者為了宗教信仰自由而奮起與中共對抗。中土佛教大都順服世俗權力，但近年來亦有聖觀法師、望雲和尚等出家人走上抗爭之路。在基督教家庭教會，有張春雷、雷秀銀等牧師、長老，或宣教，或從事慈善事業，以非暴力抗爭方式踐行信仰。在藏傳佛教和藏人中，有作家崗吉．珠巴嘉秉筆直書；在維吾爾人中，有年輕的女大學生卡米萊．瓦依提在網上傳播白紙抗議的真相。 中國的民主化和自由化，不僅是中國人自身的事業，也得到很多外國友人的支持和援助—法國學者侯芷明數十年如一日支持中國民主運動，翻譯了大量中國民主活動人士的作品；美國經濟學家彼得．納瓦羅是看到「致命中國」真相的第一人，並對川普政府的扭轉過去數十年的對華綏靖主義政策產生重大影響。 魯迅曾在《紀念劉和珍君》一文中稱讚像劉和珍這樣的女性抗爭者：「雖然是少數，但看那幹練堅決，百折不回的氣概，曾經屢次為之感嘆。至於這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀祕計，壓抑至數千年，而終於沒有消亡的明證了。」本卷的五十位主人公中，有十四位女性抗爭者：張先玲、侯芷明、尤維潔、范燕瓊、徐秦、陳建芳、劉艷麗、何方美、楊雪盈、余慧明、余江帆、黃子悅、卡米萊．瓦依提、張晞晴，比此前三卷中女性抗爭者的人數更多。 隨著香港日漸淪為警察城市，被捕入獄或流亡海外的香港抗爭者也成為新的抗爭者族群。單單是民主派初選案就涉及四十七位民主派政治活動人士。本卷中收入不同世代、彼此具有一定張力的抗爭者的故事—陳達鉦、何俊仁、黃碧雲、林卓廷、楊雪盈、余慧明、何啟明、黃之鋒、黃子悅、鍾翰林、張晞晴等十一人。香港雖已淪為警察城市，但香港抗爭者的故事並未結束，「時代革命、光復香港」，終將實現。 在中共眼中，少數抗爭者自不量力、螳臂當車，並不能動搖其固若金湯的極權體制。然而，正如哈維爾所說，「有時我們一定要走進苦難的深淵才能領悟真理，正如我們在光天化日下，一定要跑到井底去才能看見星光」。哈維爾多番強調，異見賴以生長的土壤是一個「前政治」的隱蔽域，這片隱蔽域首先就由一群尋常過活的人開闢而成。植根尋常，不卑不亢，拒絕在雜貨店前掛宣傳標語，最終自成獨立社會，用人性來藐視謊言，這就是「無權力者的權力」。在此意義上，活在真實中，就是一種抗爭，在捷克、波蘭、韓國、台灣發生的民主轉型，也必將在中國發生。越來越多的中國人正在抗爭的過程中脫離奴隸狀態，一旦抗爭者、覺醒者與奴隸、韭菜、人礦的比例發生逆轉，中共的末日就將降臨。 更多關於本書：https://www.books.com.tw/products/0011041463

內容簡介 　　「活著」──　　保羅怎麼活著？　　他說：「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」 　　這不只是一部關於保羅的研究，　　更是一場信仰的對話與生命的探索。　　透過閱讀、詮釋與書寫，　　重新感受那份因基督信實而活的真實生命。 作者介紹 作者簡介黃厚基博士 　　臺灣國立中興大學文學士、香港浸信會神學院道學碩士、東南亞神學研究院神學碩士、英國愛丁堡大學哲學博士、崇基學院神學院名譽副研究員。在臺灣讀大學期間，曾榮獲中興大學中興湖新詩獎和外文系新詩與散文獎。 　　曾任信義宗神學院客席講師，現任香港浸信教會傳道、恩光書院客座教授。 　　著有《慾情．神情：黃厚基詩集》、《穿越文本：聖經、生命境界與神學詮釋》、《同性戀的十字架2：從生命掙扎中的叩問到靈性的願景》、《大衛皇朝：撒母耳記的神學詮釋》、《只有這一生：You Only Live Once》、A Double Vision Hermeneutic等著作，並發表多篇期刊論文及數本譯作。 序 推薦序1 　　有關保羅的研究一直都是新約學界的焦點之一。近半個世紀的討論，除了歷史考據必然的歷史觀點和信仰神學傳統，更引進了詮釋學、哲學、心理學、社會學、文化人類學、後殖民主義，甚至政治哲學等角度。這許多學門不僅開拓認識保羅的殿堂，也因而對保羅所經歷和詮釋和演繹的信仰有更多且寬廣的洞見。如果用相對簡單的語言表達，那是對經文後的歷史背景有多些掌握，對經文內的敘事世界有所共鳴，更觸動經文前的我們，體會必須不被世界所塑造，反而被神不斷更新，察驗什麼是神的善良、純全，可喜悅的旨意（羅十二2）。無論如何，詮釋經文就不僅是純粹客觀的操作和分析，而是人與道（經由保羅及其際遇起伏所呈現的信仰磷光）相遇，進而塑造讀者的世界觀和價值觀，漸次愈更瞥見那位信實的主宰。 　　然而，保羅是歷史的偶然，因為像他有類似的背景的法利賽人並不缺，使徒行傳第五章記載的迦瑪列就是一例，更不用說與耶穌同時期的希利爾（Hillel）和撒邁（Shammi），更早期的約塞之子約西（Jose Ben Joezer）和約翰拿之子約西（Jose Ben Johanan），隨後的約翰拿（Yohanna Ben Zakkai），阿基法（Rabbi Akiva）等。說保羅是歷史的偶然，除了上述的人物，也因為並非每一卷保羅的作品都被初代教會視為珍寶，遑論被收納為後來稱為「正典」的一部分（參林前五9，如果歌羅西是出自保羅手筆，那麼其中四章13-16節提及保羅所寫的老底嘉書，最後也沒有收入正典之內）。保羅是歷史的偶然，但成了肉身的道的確是藉著歷史的偶然進入歷史偶然的以色列人、彌賽亞群體，甚至今天的我們。也許，正因為歷史的偶然，信仰不致陷入諾斯底式的抽離，或只應許個人救贖的天堂入場券。也許承認歷史的偶然，才讓我得以認為歷史的現實和限制—哪怕是我們實在經歷的一切，既是實在，卻又不免限制的「看似沒有」（參林前七29-32）。我想保羅應該會說「阿們」的。 　　歷史的偶然就是受限的現實，這無從，也不必否認。道成了肉身，也不免被質疑「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」（約一46）。保羅作為為歷史的偶然， 也必然受限。是以，詮釋保羅的後繼者，沒有必要將之正面／負面地神化或妖魔化—如十九世紀的新約學者稱他為「基督教的創始人」（the Founder of Christianity），甚或背叛祖宗信仰，用外邦信仰理出前所未有的宗教的離（猶太）教者。即便是馬丁路德那歷史偶然的詮釋（因信稱義），也將保羅陷入只有他才知道／經歷何謂「恩典」的過度修辭，因而直接間接地成為後來「反猶」意識形態的基礎，沒有比羅馬書九至十一章更清楚保羅對自己信仰傳統的看重和保留。說歷史的偶然，保羅應該不僅同意，也是在他每卷書信裡的呈現真誠的掙扎。畢竟，連他自己也說「我們如今所知道的有限⋯⋯ 」（林前十三12）， 和「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的」（腓三12），有誰可以將保羅的偶然定為絕對的判語或裁決？ 　　以上的片言碎語，不外為黃厚基博士的新作鋪墊。 　　黃博士一直以來在詮釋學上多有研讀和寫作，更長期在教會以聖言與會眾一起成長，他個人的經歷和寫作，正是歷史偶然的說明。當然，筆者說的偶然，一如上文所說的，就是作為「瓦器」的我們，我相信正因為我們的認識和自知，才體會「寶貝⋯⋯顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（林後四7）。筆者也希望上面的零碎，能讓讀者更欣賞博士多年不懈的耕耘，更從歷史偶然中的保羅洞見我們，更體會那信實的主，在歷史偶然的瓦器中—無論是保羅還是我們，依然工作、不斷工作。 ——孫寶玲牧師 台南浸信會恩慈堂顧問牧師 推薦序2  　　感恩能為黃厚基博士的著作《我如今活著，是為主而活：保羅的生平、神學與詮釋》撰寫序言。就如黃博士所言，他所嘗試寫的既像寫傳記，又似做神學（doing theology as biography...

作者： 王志勇    出版社：主流出版社    出版日期：2025/07/18 內容簡介 　　《靜觀與心禱》以「內聖與外王」為軸，王志勇牧師結合改革宗神學與大德蘭《靈心城堡》傳統，系統梳理靈修三大階段、靜觀心禱四步與七重住所，並闡釋《主禱文》中的國度視野，引導信徒在聖靈光照下消除改正殘餘的罪性，培養良善像神的德性，並從個人轉化延伸社會行動，成為福音使命與文化使命兼備的國度精兵。全書條理詳盡，可作教會小組、神學生與渴慕深度靈修者之全面實用指南，書末並附詩歌與論述，助讀者實踐敬虔路徑的整全藍圖。 推薦 　　陳祖幸牧師（恩福文化宣教使團牧養與培訓事工主任）　　陳佐人博士（芝加哥大學神學博士，西雅圖大學神學及宗教系副教授） 作者介紹 作者簡介王志勇 　　現任美國改革宗長老會弗吉尼亞主恩基督教會主任牧師、倫敦三一聖經公會編輯。學歷為中國政法大學學士，北京大學法學碩士，牛津大學訪問學者，美國加爾文學派院神學碩士。研究領域為基督教哲學、神學與法學。1997年在北京從律師業蒙召全職參加宣教與牧會侍奉，2000年在北京家庭教會改革宗長老會中按立為牧師。 　　2003 年在北京創立「中國改革宗神學網站」，2010年在香港創辦「雅和博聖約書院」，2012年在美國創辦「雅和博研修院」（https://www.ahavah-institute.org/ ），致力於研究和傳播以十七世紀英美清教徒神學為代表的古典改革宗神學，並結合歐美文化保守主義與中國傳統文化，倡導以「聖學為體，世學為用；仁教心學，法治德政」為範式、以「歸回聖經，訪問古道；透達時務，聖靈內證」為路徑、以「敬畏上帝，信靠基督；愛主愛人，守約守法」為導向的基督教世界觀與文明論，定志在各地推動建立經學、修道和牧靈三者合一的基督教研修院，促成中國教會與社會經悔改、和解與重建之道，由皇權專制為主導的醬缸文化轉向敬天愛人為特色的聖愛文明，被稱為「中國改革宗神學領軍人物」之一，並被評入2014年、2016年「年度百名華人公共知識分子」（政右經左版）。 目錄 序一：得救有路，靈修有門／陳祖幸 9序二：從改革宗神學看天主教密契傳統／陳佐人 15自序：內聖與外王 33緒論 靜觀心禱與積極行動 71第一章 靜觀與行動 79一、靜觀與內在生活 82二、行動與外在生活 102三、知與行合一的操練 113四、靜觀的超脫與行動的執著 124五、個人靈修與社會行動的合一 132六、靜觀、行動與基督徒的靈婚 140七、基督徒的靜觀與東方神祕主義的不同 143八、靜觀、密契主義與改革宗正統神學 146第二章 靈修三大階段 155一、道路、階段與次第 158二、煉路、理性修與初習階段 163三、明路、情感修與成熟階段 182四、合路、意志修與完全階段 197五、靈修三大階段的交叉性...

作者： 施以諾    出版社：主流出版社    出版日期：2025/07/04 內容簡介 　　本書不鼓勵你遇事只會撐下去、吞下去！　　本書鼓勵你吃有目標的苦、拒絕虛耗、勇於成長，把精力專注在美好的目標上。 　　心靈健康的關鍵在「剛強」，而非「逞強」！ 　　「剛強」不是成天壓抑情緒，不是硬去跟別人比較，　　而是專注於自己的使命感，活出你的獨特與美好。 　　本書強調：　　．剛強壯膽，不只是情緒管理，更是「目標管理」　　．你不需要證明自己比別人強，因為你本身就值得被愛　　．剛強，有時不是「善辯」，而是「善忽略」，忽略某些低格調的攻訐　　．剛強的反義詞未必是「軟弱」，而是「逞強」　　．剛強不是成天「討好」別人，而是活出「討喜」的生命 　　在充滿變數、挫折的時代，助你勇敢走當行的路，作真正的贏家！ 強力推薦 　　國際政經節目主持人 何戎　　TVBS晚間新聞主播 夏嘉璐　　好消息電視台【轉轉發現愛】節目主持人 高怡平　　伊甸基金會董事長 陳宇昭　　創略廣告董事總經理、東湖禮拜堂長老 黃志靖　　【黃瑽寧醫師健康講堂】 黃瑽寧　　晨曦會牧師 劉民和　　輔仁大學醫學院院長 廖俊厚　　勵馨基金會董事長 潘璦琬　　（按姓氏筆劃排序） 名人推薦 　　每個人都是獨一無二的！因此，面對壓力時，每個人抗壓程度和解決問題的能力也會有所不同。壓力雖然會使人成長，但也可能使人垮掉，所以本書作者以諾才會提醒大家，我們需要的是「剛強」而不是「逞強」的力量。「剛強」，我認為是一種結合了勇氣、堅毅與信心的內在特質。而這種內在特質，會幫助我們在面對即便最終結果不如預期時，心裡仍充滿一股「真正的」平安，這種平安也才能讓我們即便跌倒、失敗，卻依舊可以重新站立。人再怎麼強，總有自己的極限，當龐大壓力來襲時，一個適當又健康的「情緒出口」，我認為是必要的，「閱讀」也算是一種轉換及抒發壓力的方法，因此，以諾的這本新書，正好是個不錯的選擇，在此誠摯推薦給大家。　　國際政經節目主持人 何戎 　　每個人透過《你需要的是剛強，而不是逞強》都會看到自己的影子，讓我們一起學習擁有心靈健康，得到勇敢前行的力量，如此將是真正的剛強，來善待這個紛擾不安的世界。　　好消息電視台【轉轉發現愛】節目主持人 高怡平 　　一位醫學院教授及精神科職能治療師，由剛強的定義中帶領讀者了解什麼是剛強，而不是逞強。以深入淺出、淺顯易懂的生活化貼切的實例、案例，並透過聖經的歷史人物，有成功的例子或失敗的教訓，讓我們在生活上或在職場上很是受用；書中所提到聖經上的話語，提醒我們應如何行，才能在職場成為受歡迎的人，或是讓自己在職場受到任何挑戰時，能如何成為過得舒暢的人，並讓我們在安靜中變強。此本施教授的作品，是值得我們年輕人或在職場上的人研讀的好書。　　伊甸基金會董事長 陳宇昭 　　當我們用力在對的地方，才真正能夠找到內心的平衡與安息。人對過敏原的反應，往往不是「無反應」，而是「過度反應」。所以，簡單來說，若對蛋奶或花生過敏，就避免攝取這類食物，問題便能迎刃而解。然而，現代人所面臨的，不僅是生理上的過敏，更是一種心理與情緒的過敏體質。情緒上的掙扎時常反覆發作，導致不必要的沮喪，甚至影響自我形象，使我們難以不受影響。　　對於生活中的冷嘲熱諷、親友的衝突，或是他人的錯誤評論，我們無法像迴避過敏原那樣輕易解決。這些情緒的刺激時常縈繞，使人無法擺脫困境。然而，感謝主，以諾博士為我們指引了一條能讓心靈安住的道路。他幫助我們認識「過敏原」的來源，並非要我們關閉情緒的開關，而是開啟更廣闊的視野，學習轉移焦點的能力。　　讓我們一同學習，在這個資訊過載的時代，依然能保持思緒清晰，心境安穩，迎向美好的未來！  　　 創略廣告董事總經理、東湖禮拜堂長老 黃志靖   　　當這世界鼓吹逞強，施以諾博士在書中分享：剛強，是在真理中安穩不亂。不為討好而戰，不為虛名而撐，而是帶著信仰，走該走的路，守該守的心。　　【黃瑽寧醫師健康講堂】 黃瑽寧 　　在我從事福音戒毒事工的過程中，發現我不可能靠自己的力量去改變一個人，使對方不吸毒，但是按著上帝的應許領人歸主，戒毒會成功的。有一次我們請施以諾博士來晨曦會分享，他問有人讀過他的書嗎？大部分的同工都舉手說讀過，可見他的書適合不同的人讀。強力推薦《你需要的是剛強，而不是逞強》這本書，它能幫助你明白，倚靠、誇耀自己的能力意義不大，用信心順服主，人生會越來越豐富。　　 晨曦會牧師 劉民和 　　身為醫學教育者與醫者，我深知剛強來自信念與真理，而非逞強與壓抑。施以諾教授在本書中娓娓道來，讓人反思在困境中的選擇與堅持。這不僅是心理調適的指南，更是一封寫給每位現代人的生命信件。　　輔仁大學醫學院院長 廖俊厚 　　讀完以諾教授的這本書，很佩服。以諾教授用輕鬆說故事的方式，闡述面對人生困難與挫折的大道理。以諾教授鼓勵讀者要剛強地面對困境與挫折，然而也要靈巧地拒絕或忽略某些人或事。要遠離不好的人或事的影響，但也要成為可以影響別人的人。書中用了許多對照語詞，讓讀者換一種角度來看事情，換一種方式來解決問題，例如：抱怨與抱希望、放棄與放輕鬆，鼓勵讀者從不同的角度去找解方，或是過喜樂的生活。看似容易，實則不易；看似困難重重，卻又值得嘗試。你一定要來讀讀。　　勵馨基金會董事長 潘璦琬 作者介紹 作者簡介施以諾Dr. Enoch 　　輔仁大學醫學院教授、精神科職能治療領域主任級治療師。生長在牧師家庭。臺北醫學大學醫學研究所碩士、輔仁大學管理學院博士。專長是思覺失調症、憂鬱症的職能治療介入，以及職場心理健康議題。發表數十篇醫療相關國際期刊論文，名字被收錄於「首屆臺灣生物科技與醫學名人錄」中。　　致力提倡醫學人文關懷，為臺北市醫學人文學會創會理事長，曾當選「臺北市社會優秀青年」，並曾榮獲新北市政府「醫療公益獎」等殊榮。 　　除了在醫療學術界的成就，「作家」是他更為國人所熟知的身分。大學三年級出第一本書，現已著書二十餘本，著作多次獲獎，且多次登上博客來年度百大暢銷、金石堂暢銷書排行榜等。 　　現職：　　輔仁大學醫學院 職能治療學系 專任教授　　輔大聯合診所「職能治療諮詢門診」　　輔仁大學醫學院 跨專業長照碩士學位學程（所）主任　　GOOD...